La Féra 'd San Giuzép... I soci del Circolo Aquila Longhi capitanati da Corrado Marvasi ANIMA dedlà da l'acua, questa mattina prima dell'apertura della fiera hanno lavato e “disinfettato” borgo Santa Maria la via della sede dell'Aquila Longhi. Complimént...

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IL VANGELO DELLA DOMENICA. COMMENTO DI DON UMBERTO COCCONI

IL VANGELO DI DOMENICA 15 MARZO 2015

Nicodemo è un uomo importante, è considerato un maestro, in Israele. Ha sentito parlare del discusso rabbì di nome Gesù e desidera incontrarlo, ma non può farlo “alla luce del sole”: ha pur sempre una reputazione da difendere! Per questo, si reca da lui di notte, lontano da sguardi indiscreti. Indubbiamente è una figura emblematica: di giorno è un fariseo, zelantissimo maestro della Torah, di notte, invece, compie una sua ricerca privata, fuori dagli schemi. Non ha qualcosa di familiare, tutto questo? Anche noi, occidentali del terzo millennio, siamo allineati alle logiche di questo mondo; ne seguiamo le leggi e i riti, ma nello stesso tempo, nella nostra notte, nel nostro profondo, sentiamo e manifestiamo un’insoddisfazione, un’inquietudine sempre inappagata, per una vita che non ci soddisfa mai fino in fondo. Nicodemo, cercatore notturno, mi sembra davvero l’icona dell’uomo del nostro tempo: «disincantato, critico, e al tempo stesso confuso e insicuro; segnato da un radicale scetticismo nei confronti di Dio e di ogni ideologia totalizzante» (Giovanni Colzani), eppure sempre alla ricerca, teso verso un inafferrabile “di più”. Per quanto fortemente dominato dalle logiche scientifiche, assediato dalla concretezza dei fatti, l’uomo d’oggi è ancora attratto dal mistero della vita, ed è pur sempre portato a riconoscere quell’inafferrabile che lo supera, che viene da un “altrove”. 

Ma in questo mondo non sembra più abitato dal “brusio degli angeli”, dove l’uomo ha voluto costruire la sua storia senza nessun riferimento al trascendente, sarà ancora possibile andare oltre se stessi, oltre la realtà fenomenica? Chi saprà dare una risposta alla ricerca di senso di questo Nicodemo, che è l’europeo di oggi? Saprà allora questi sintonizzarsi su una nuova lunghezza d’onda, saprà aprirsi “alla luce vera che è venuta nel mondo” o ancora una volta preferirà “le tenebre alla luce”, perché “le sue opere sono malvagie”? Forse, la cosa più difficile per l’uomo di oggi è ancora accettare che ci sia davvero Qualcuno che “lassù” lo ami. Non può crederlo del tutto, altrimenti dovrebbe impazzire all’idea che Dio lo sta davvero cercando, come uno sposo instancabilmente in cerca della sua sposa, o una sposa dello sposo, come nel sublime Cantico dei Cantici. L’uomo crede che Dio sia un contendente, un rivale, un padrone dal quale fuggire per emanciparsi. Ancora una volta, come in quella lontana notte con Nicodemo, Gesù ricorda invece all’uomo che Dio ama il mondo, lo ama alla follia, al punto da “donare suo figlio per la salvezza” di questo mondo, che rischia di perdersi per sempre. Questo racconto di un Dio che ama il mondo ben più di quanto lo amiamo noi, non ci destabilizza, non ci scandalizza? Dietrich Bonhoeffer criticava l’idea che una vita coerentemente cristiana debba comportare la fuga dal mondo, sostenendo che al cristiano è richiesto invece di misurarsi con la complicata realtà della storia e di entrare in essa. 

La vera spiritualità consiste dunque nel coraggio di immergersi in questo mondo. Molti uomini, forse, si sono allontanati da Dio perché lo hanno visto o immaginato “estraneo”alle cose alla terra e davanti a una tale immagine di Dio, la sentenza di Nietzsche “Dio è morto” ha un valore davvero liberatorio. Il Dio biblico, invece, rivelato all’estremo in Gesù, è tutt’altra realtà: desidera senza sosta "ri-fidanzarsi" con il mondo che lo rifiuta, perché ne è super-innamorato. E noi cristiani, perché non lo siamo? Per questa amata terra, per questo pianeta, per le nostre relazioni in questo mondo, che cosa facciamo? In un tempo come il nostro, che ama il primeggiare e l’imporsi, dove si guarda soprattutto alla realizzazione di se stessi e si rifugge assolutamente da ogni forma di fallimento, parlare della croce è scandalo e stoltezza, come direbbe giustamente san Paolo. Ma la croce piantata nella nuda terra è la rivelazione di un amore senza riserve né confini, che si consegna totalmente, pur sapendo di non essere corrisposto. La croce non contraddice l’amore per la vita, anzi lo esalta, lo porta alla sua più alta verità. Se la vita è amore, il fine della vita è dare la vita per gli altri: la morte viene privata del suo carattere di capolinea tragico, proprio perché diventa la via per raggiungere le energie più profonde e più vere della vita, date dall’amore. L’Abbá (papà) di Gesù, prima ancora di dire qualcosa su Dio, intende chiarire come dobbiamo stare davanti a Lui: vivendo da figli, da autentici figli suoi, e quindi da fratelli.
(DON UMBERTO COCCONI.)

SAPETE COSA VUOL DIRE IN DIALETTO PARMIGIANO ?????????????

(Foto di Cristina Cabassa)

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Sapete cosa vuol dire in dialetto parmigiano la parola "ZGASÄR”...In Italiano vuole dire ...”CANCELLARE”...

Sapete cosa è in dialetto parmigiano al "GUÌNNDOL"...in Italiano è “L' ARCOLAIO”.

Sapete cosa è in dialetto parmigiano al "LUZRÓN”...in Italiano è “L' ABBAINO".

Sapete cosa è in dialetto parmigiano al "BOFTÉN"...in Italiano è “IL CARTOCCIO” Esempio “UN BOFTÉN ÄD TABACH” “UN CARTOCCIO DI TABACCO”...

Sapete cosa è in dialetto parmigiano la "ZBALÀNSA"...in Italiano è “L'ALTALENA”... Mentre la “BALÀNSA” è la “BILANCIA”...

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LA "DIALETTALE SISSESE" VENERDI 13 MARZO ORE 21,00 AL CIRCOLO CASTELLETTO DI VIA ZAROTTO

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CASA EDITRICE BATTEI: INVITO ALLA PRESENTAZIONE... "L'ERA DEI GABBIANI" DI GIUSEPPE DE FILIPPIS

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SAPETE COSA VUOL DIRE IN DIALETTO PARMIGIANO ?????????????

(FOTO DI CRISTINA CABASSA)

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Sapete cosa vuol dire in dialetto parmigiano la parola "ZARZÀCLA".

"ZARZÀCLA"  è una donna brutta, volgare, plebea...

Sapete cosa vuol dire in dialetto parmigiano "SCUACUARÓN o BACAJÓN".
Si dice di una persona chiacchierona...che parla troppo.

Sapete cosa vuol dire in dialetto parmigiano "VINTRÀJ o INTRÀJ"
Sono le "FRATTAGLIE"... 

Sapete cosa vuol dire in dialetto parmigiano "ZBATDÓR" (elétrich)...
E' il "FRULLATORE"...

Sapete cosa vuol dire in dialetto parmigiano "ERBARÓL"...E' L'ERBORISTA"... Tgnèmmos vìsst.

Sapete cosa vuol dire in dialetto parmigiano la parola "BUZÌLLI"... E' il DILEMMA...Esempio..."ECCO AL BUZÌLLI... ECCO IL DILEMMA... 

Sapete cosa vuol dire in dialetto parmigiano la parola "SPUSÓR o TARNEGAMÉNT"... E' il "FETORE O CATTIVO ODORE"... 

Sapete cosa vuol dire in dialetto parmigiano la parola "SOLFANÉL o SOLFARÉN"...
E' il "FIAMMIFERO"... 

Sapete cosa vuol dire in dialetto parmigiano la parola "ARDINSÄR"...Vuol dire "RISCIACQUARE"... 

Sapete cosa vuol dire in dialetto parmigiano la parola "AMÁNNDOLA"...E' la "MANDORLA"...

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"Il Pagéli di Crozè in djalètt Pramzàn" Pärma Atalanta 0-0. Testo pubblicato sulla Gazzetta di Parma del 10 marzo 2015.

(Testo in dialetto parmigiano)

Pärma Atalanta 0-0

Mirànt sénsa vót : indó s’éron restè ?? a Ròmma ? da portér pù imbuzì d’Evropa, a sént-otànta minud sénsa ciapär gol ; con l’Atalanta po’ a ’n t’é rivè gnanca un tir, acsì at' pól anca risparmiär la lavanderia parchè a ’n t’é gnan' sudè

Santacróza òt : srà stè la partìda zugäda ai dù a l’ora, srà stè che l’Atalanta l’é pés che 'l Pärma, al fat l’é ch' a t’é zughè fòrsi la pù béla partìda da cuand at' si a Pärma, adésa ch’ a 'n gh’é pù njént da pärdor

Lucaréli déz : par tutt còll ch' a t’é fat e còll ch' at' farè par la scuädra, la socetè, i dipendént, i tifóz e la citè ! se Dio vól dòpa tròp témp con di bagolón a fär figurär mäl al nòmm äd Pärma. N’òmm con la Ò maiùsscola a portär avanti i nòstor colór

Mendez sètt : va bén che ädj atacant äd l’Atalanta a 'n m’arcòrd gnanca al nòmm, però col ragas chi l’à fat n’ätra sjòra partìda, fòrsi cuand ancòrra as' zugäva dabón e miga par fär contént i padrón dal vapor, al post äd Felipe.

Gobbi séz : oh Massimo, se la situasjón la fùss un po’ meno tragica, sé gh' podrìss anca scarsär su e dir ch'a t’é catè la tò cadénsa, 'na partìda ogni vint dì e alenamént a mìga consumäros, adésa la gnirà grìza cuand as' tocrà recuperär col Genoa e l’Udinéz

Varela cuàtor : rùzzon cme mi a fär il pagéli dòpa un méz o cuäzi, du o tri cross e poch äd pù, ansi njénta, mo con còll chi ciàpon l’é tanta grasja listés

Nocerino séz : con ch' la bärba li at' pär vón äd chi tàja-lèggna canadéz, e lèggna at' fè anca in camp ! zugadór e profesjonìssta séri, un p’chè ch'al sia stè chi poch méz e in méza ala timpésta

Mauri déz : dezdòt an' e un zugadór béle madùr, con parsonalitè, pè, tésta, cativérja, insòmma un gioiél ch’ is' portaràn via p'r un brancón äd nisóli, e ringrasièmma pur chi du là

Mariga sìncov : anca s’al né gh' à mìga colpa lù, l’é al spéc' äd la gestjón dal fenòmon da baracón äd Carpanèddol, comprè coj sold dal monopoli, zugadór sóra-valutè, andè e artornè dozént vòlti e fòrsi vint partìdi zugädi in tutt, da razón fòrsi cuat'r o sìncov in serie B con Guidolin ch’ al sarìs stè bón äd fär zugär anca mi in sèrja A, e cme difati l’éra stè mandè via cme 'n can

Còvva séz : second mi s’ al né s' fäva mìga mäl còll ragas chi sìnch o séz pont in pù is' podävon fär parchè i colp e la velocitè d’ ezecusjón dal centratàch chilù a gh' j’à tutt, e anca jerdlà a dirla tùtta a gh’ éra anca rigor

Rodriguez séz : du méz zughè a maca, rivè parchè i gh' àn contè un sach äd balì, l’à fat vèddor di colp da gran zugadór, adésa al saluta e al va via ! un p’chè, grasja e adiòs

Belfodil cuàtor : l’é véra che anca lù al né vèdda gnanca un bòr da sètt méz, l’é anca véra che par cme 'l zuga s’ al ciapiss al stipéndi regolär, l’al dovrìss där tutt in beneficénsa. Gnàn da guardär

Donadón òt : anca sa l’ò critichè Mìsster, ultmamént l’à dè próva äd gran dignitè e profesjonalitè, ätor che i dù schettino, col Sjòr chi al résta insìmma ala näva ch' l’a va a fónd fin in ùltom

Sandro Melli déz : Sandro, t’é parlè con la bòcca äd tutt i pramzàn e anca par tutt i Don Abbondio che a Pärma j’ én la magioransa ! Gràsja, gràsja e gràsja ancòrra, al crozè dal Sécol !

AVANTI CROCIATI

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(Testo di Crociato 63)

(Correzione ortografica a cura di Enrico Maletti)